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viernes, 1 de marzo de 2013

PRONUNCIAMIENTO JOVENES INDÍGENAS DE MÉXICO





La voz de las jóvenes Mujeres Indígenas, es el arma perfecta para combatir


Con el respeto a nuestra madre tierra, por la defensa de nuestras abuelas indígenas que lucharon y las que siguen luchando por nosotras, por las mujeres indígenas que dan pasos marcados con resultados, y por las nuevas generaciones que se unen a la misma causa, nosotras como jóvenes mujeres indígenas, con representación de 17 entidades federativas de la República Mexicana, reunidas del 25 al 27 de Febrero de 2013, en el estado de Morelos, en la Comunidad Indígena Nahua de Tepoztlán, en el “Taller Nacional de elaboración, gestión de proyectos y sistema de comunicación” alzamos a una misma voz lo siguiente: 

Ø  En el marco del día internacional de la lengua materna, es necesario reclamar que el Estado Mexicano con sus políticas indigenistas ha impulsado y propiciado la desaparición de las lenguas maternas en nuestros territorios. Por lo que exigimos sean respetadas cada una de las lenguas indígenas, y se nos reconozca su utilización en todos los medios.
A saber que no hay ningún documento que confirme que el español no es la lengua oficial de nuestro país México, proponemos que nuestras lenguas también tengan oficialidad.

Ø  En el marco del día internacional de la mujer próximo a efectuarse el 8 de Marzo, es necesario señalar que no queremos que el Estado lo lleve como un evento de un día, si es que lo lleva, con un discurso lleno de palabras vacías que sólo se oyen en esta fecha; exigimos que los derechos de las mujeres ya reconocidos en el marco jurídico nacional e internacional se apliquen eficaz y efectivamente dentro de nuestros pueblos indígenas, para que entonces podamos celebrarlo.

Ø  Urge el reconocimiento e implementación de los derechos de la niñez y juventud indígena dentro del Estado Mexicano. A pesar de que nos ampara la UNESCO, e instrumentos jurídicos internacionales, sin embargo, es necesario formular especificaciones como territorio mexicano ya que nuestras vivencias no son las mismas que en el ámbito internacional.

Ø  Exigimos la aplicación práctica de la educación bilingüe reconocida en las políticas educativas del Estado, la cual ha sido resultado de la lucha y resistencia de los Pueblos Indígenas por el reconocimiento de la lengua y su utilización en los programas de educación desde la básica hasta el nivel superior.


Las mujeres jóvenes indígenas de la CONAMI nos manifestamos en contra del despojo de nuestros recursos naturales a través de proyectos neoliberales como la minería a cielo abierto, termoeléctricas, hidroeléctricas, autopistas, construcción de casas habitación en nuestros territorios sagrados, parques eólicos, gasoductos, grandes centros comerciales transnacionales como Dragon Mart, Walmart etc. Al mismo tiempo reiteramos todo nuestro apoyo a aquellas mujeres que se encuentran en defensa de nuestros derechos, a nuestras hermanas zapatistas, hermanas purépechas, hermanas wixarika, hermanas mixe, hermanas raramuri, hermanas de la sierra norte de Nahua y tutunakú Puebla, hermanas Nahua de Morelos, a la policía comunitaria en Guerrero, así como de la comunidad LGTTB. Y exigimos a los gobiernos de nuestros estados cese la criminalización de la lucha social, y se respeten las formas de organización social y colectiva de nuestros pueblos indígenas.

Exigimos el reconocimiento y obligaciones específicas del Estado hacia las jóvenes indígenas, quienes somos las herederas y reproductoras de la cosmovisión, la cultura, los conocimientos ancestrales, de los territorios sagrados, de la lengua, de las formas de expresión, de nuestra organización colectiva, de los recursos naturales de nuestros pueblos indígenas; comprometiéndonos a manifestarnos desde nuestras comunidades hasta que esto sea llevado a cabo, por lo que lucharemos sin cansancio por el reconocimiento de nuestros derechos y que defenderemos desde cada una de nuestras trincheras nuestros derechos como jóvenes y niñas indígenas, así como los de nuestros pueblos.

Ø  Las jóvenes indígenas reunidas aquí, comprometiéndonos a seguir en la lucha por el reconocimiento y puesta en práctica de los derechos de las mujeres y derechos de las mujeres, jóvenes y niñez indígena nos pronunciamos:
Ø  En defensa de nuestros derechos de los pueblos indígenas.
Ø  En defensa de los derechos como jóvenes, niñas y mujeres indígenas.
Ø  En defensa de nuestros territorios y nuestros recursos naturales.
Ø  En defensa de nuestros derechos culturales.
Ø  En defensa de nuestras sistemas normativos propios.
Ø  En defensa de nuestras propias formas de impartición de justicia y de organización colectiva para nuestra seguridad.
Ø  En defensa a nuestras formas de economías alternativas y nuestra medicina indígena.

Ø  En defensa a nuestro derecho a la consulta, libre, previa e informada en todas las políticas que pretenda aplicar el estado o las transnacionales que afecten a nuestros pueblos indígenas.

Ø  En defensa del respeto a la diferencia, reconociendo la diversas identidades de nuestras hermanas y hermanos en cuanto a su preferencia sexual, diferente capacidad física, y en la inclusión de las diferencias dentro de las políticas públicas.

Ø  En contra de la criminalización de la lucha social en contra de nuestros defensores indígenas y aliados no indígenas en el país. Así como de la implementación de las estrategias de división de nuestros pueblos indígenas por parte del estado.

Ø  En contra de la nueva ley de amparo que elimina el amparo agrario, mismo que nos deja en estado de indefensión en cuanto a la defensa de nuestro derecho colectivo como núcleos agrarios, dentro de los cuales están contempladas las comunidades indígenas que conforman nuestros pueblos.
Ø  En contra de la sobreexplotación de nuestros recursos naturales a través de las hidroeléctricas, termoeléctricas, mineras subterráneas y a cielo abierto, explotación de los bosques, autopistas, centros comerciales transnacionales, alteración a la biodiversidad, gasoductos, parques eólicos, invasiones a nuestros territorios sagrados.

Ø  En contra del sistema capitalista que fomenta la cultura del consumo y desfavorece nuestra sostenibilidad y autosuficiencia alimentaria, no sólo de los pueblos indígenas, sino de todos los que vivimos y pervivimos en esta nuestra madre tierra, nuestra Pacha Mama.

Ø  Urgimos al Estado mexicano que abra el diálogo a los Pueblos Indígenas de manera real, no en discurso, donde se haga el posicionamiento de nuestras demandas como Pueblos Indígenas, como mujeres, jóvenes y niñez indígena.

¡¡LAS JÓVENES DE LA CONAMI POR LA DEFENSA DE NUESTROS RECURSOS NATURALES!!

¡¡RESPETO A LA AUTONOMÍA Y LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS!!

¡¡APOYO TOTAL A LAS LUCHAS DE NUESTROS HERMANOS INDÍGENAS EN TODOS LOS TERRITORIOS DE MÉXICO Y EL MUNDO!!

¡¡VIVAN LAS JÓVENES Y NIÑAS INDÍGENAS DEL MUNDO!!

¡¡VIVAN LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL MUNDO!!

COMUNIDAD INDÍGENA NAHUA DE TEPOZTLÁN, MORELOS. FEBRERO 27 DE 2013.
 

jueves, 21 de junio de 2012

Luces y sombras del documento Río+20

“El futuro que queremos” desde la perspectiva boliviana

Junio 20, 2012

Las primeras secciones (1 y 2) del documento “El futuro que queremos” se denominan “Nuestro futuro común” y “Renovando nuestros compromisos políticos” y presentan el acercamiento conceptual de la Declaración y los principales aspectos políticos. En este contexto, la Declaración ha finalmente reivindicado los Principios de Río 1992 y de la Agenda 21 que estaban siendo puestos en duda por algunos países desarrollados.


Para el Estado Plurinacional de Bolivia es importante que el párrafo 39 reconozca al planeta tierra como nuestro hogar y se haya manifestado que la expresión Madre Tierra sea común para varios países y regiones, notando que algunos países han reconocido los derechos de la naturaleza para la promoción del desarrollo sostenible. A su vez, el párrafo 40 hace un llamado a una visión holística del desarrollo que guíe a la humanidad a la armonía con la naturaleza y a la restauración de la integridad y salud de los ecosistemas de la Tierra.

Sin embargo, en el párrafo 7 todavía persiste la lógica antropocéntrica en la que prima el hombre sobre la naturaleza, colocándolo en el centro del desarrollo sostenible. Asimismo, si bien el párrafo 49 enfatiza la importancia de la participación de los pueblos indígenas no convoca la aplicación o suscripción universal a la Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas.
La sección 3, denominada “Economía verde”, sin lugar a dudas se ha constituido en la sección más polémica de la Declaración, en tanto que la sociedad civil y las organizaciones sociales han identificado que a través de este término se está aceptando la incorporación del capitalismo en la naturaleza, promoviéndose la mercantilización de las funciones ambientales y procesos naturales con serias implicaciones sobre el medio ambiente y los medios de vida de las comunidades indígenas y poblaciones locales.

En esta sección el Estado Plurinacional de Bolivia ha logrado tres importantes aspectos. En primer lugar, se ha promovido el “reconocimiento de diferentes enfoques, visiones, modelos y herramientas” para lograr el desarrollo sostenible (párrafo 56). De este modo, se ha avanzado en el hecho de que los países que no comparten sus postulados no tienen por qué aparecer como prisioneros de la “economía verde” en el futuro. En segundo lugar, se ha logrado degradar a la “economía verde” a una simple herramienta para el desarrollo sostenible (el mismo párrafo 56). En tercer lugar, se ha conseguido diluir el significado y el alcance de la “economía verde” introduciéndose una serie de salvaguardas que incluyen el respeto a la soberanía de los países a sus recursos naturales; la promoción de un crecimiento económico inclusivo y sostenible; fortalecimiento de la población indígena y comunidades tradicionales; manejo sustentable de los recursos naturales; preservación y respeto a enfoques de no mercado que contribuyan a la erradicación de la pobreza (párrafo 58).

Entonces, se ha conseguido hacer inaplicable un enfoque mercantilista de la economía verde y neutralizarlo en la práctica. Sin embargo, es de esperar que los países desarrollados sigan insistiendo en la puesta en marcha de este enfoque y dirigiendo los recursos financieros y asistencia técnica y tecnológica a los países en desarrollo que escojan soberanamente avanzar en la implementación de proyectos de economía verde.
La sección 5 se denomina “Marco para las acciones a seguir”. El mayor logro del Estado Plurinacional de Bolivia en esta sección ha sido la eliminación de los mecanismos de mercado, pago por servicios ambientales, incorporación de los costos ambientales en la economía y evitar un enfoque muy climatizado y/o ambiental del desarrollo y la lucha contra la pobreza. Bolivia también ha logrado eliminar cualquier mención en el texto al mecanismo REDD+ que está vinculado a la mercantilización de los bosques.

Un problema que todavía persiste en el documento es el rol excesivo que se le ha asignado al sector privado, ya no como un grupo más de la sociedad civil, sino como una entidad de financiamiento del desarrollo sostenible, a través de las alianzas publico-privadas, lo que debilita el concepto de cooperación internacional a favor de las inversiones privadas. Por otra parte, no se ha podido lograr que los países desarrollados trabajen en medios de implementación coherentes para lograr el desarrollo sostenible.
Con relación a la seguridad alimentaria, se han reafirmado los compromisos con el derecho humano a la alimentación y el acceso a la nutrición, la seguridad alimentaria y el acceso a alimentos suficientes, nutritivos y seguros para eliminar el hambre. También se reconoce el rol de las comunidades campesinas, los pueblos indígenas y los pequeños productores campesinos en la agricultura y de sus prácticas productivas que preservan el medio ambiente, reducen la degradación de la tierra, promueven la seguridad alimentaria y fortalecen la producción nacional.

En el tema del agua, Bolivia ha logrado reafirmar los compromisos sobre el derecho humano al agua potable y el saneamiento, aunque en un lenguaje más diluido que el de la Resolución promovida por el Estado Plurinacional de Bolivia. También se resalta la importancia crítica del agua para ejercer el derecho al desarrollo, la erradicación del hambre y la pobreza, la salud pública, la agricultura, la seguridad alimentaria, la generación de energía hidroeléctrica, la forestación y el desarrollo rural.

Con relación al tema de la biodiversidad, Bolivia ha insistido para que fueran retiradas del documento todas laspropuestas que mercantilizaban la naturaleza, como es el pago por los servicios de los ecosistemas.

Con referencia a la sección 6 de “Medios de implementación”, que es también una de las partes más controversiales de la Declaración, ya que se están debilitando de manera sistemática los compromisos y esfuerzos de los países desarrollados para promover e impulsar el desarrollo sostenible en el mundo. En esta sección simplemente se han reafirmado los medios de implementación prometidos en las Cumbres de 1992 y 2002 y otras. También se establece dar inicio a un proceso intergubernamental para determinar necesidades financieras y evaluar necesidades adicionales para proponer opciones para una Estrategia para el Financiamiento del Desarrollo Sostenible. Esta propuesta ha sido desarrollada conjuntamente por el Brasil, Bolivia y la India.

Este es uno de los temas donde existe un importante retroceso ya que se han introducido en el lenguaje los cambios que se han venido dando en los últimos años con el impulso a una arquitectura de la ayuda internacional en el marco de la movilización de recursos de la inversión privada, el comercio para la ayuda, y la exigencia para que los propios países en desarrollo contribuyan financieramente a su desarrollo.

René Orellana y Diego Pacheco integran el Equipo de Negociación de la Delegación boliviana para el Cambio Climático y Río+20